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朱正奇一指禅推拿寻根:擪、最古老的推拿(中)
?
来源:温州一指禅中医推拿 作者:朱正奇 发表:2012/3/21 点击:3680 类别:技术交流

??? 擪、最古老的推拿,与医、中华民族同起源于出埃及的以法莲支

??三星堆就是炎黄,也就是耶和华的祭坛
???朱正奇

?? 一: 《说文解字》第一字,也是中华民族的起源,惟初太始道立于一造分天地化万物。也就是封禅书中的泰一。与《旧约圣经》创世记中上帝耶和华造天地人与万物的故事一致。一的发音与炎,同耶。也就是炎黄,耶和华。一地与《旧约圣经》中得伊甸园的伊甸音一致。??
?《旧约圣经》创世记:耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人放在那里。有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道。园中有生命树,还有善恶知识树。耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。于是把那人赶出去,耕种他所自出之土。又在伊甸园的东边安设基路伯。四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。

有泉,有源,从山谷中流出水来。 ”
? 廿:许慎解读二十并也。古文省。人汁切。
? 三星推的青铜神坛(见图) ,方柜每面5人,四面共20人。与本文廿一致。

? 在前段凤字解读时,数万个鸟在凤带领下越过昆仑山来到中国。
?《旧约圣经》出埃及记:出埃及时的以法莲支军队为40500人,后续还有人员跟进。
? 许慎解读师字时,每个师二千五百人。廿可能代表二十个师,共5万人。
? 人汁切,其音与下段文字烈、莲、历中华民族本源的字发音一致。

?

?《旧约圣经》创世纪中,耶和华将挪亚的的后裔亚伯兰改名为亚伯拉罕。汉音同罕,汉族也就是亚伯拉罕的子孙。
? 秦、汉二字被改动,遮盖了下列信息:
? 1.汉族宗教起源的意义被淡化。
? 2.汉族在秦朝之前的周王朝及所封国是世袭制。
? 3.汉族就是夷族。
? 4.汉族起源于伊甸园,起源于何烈山。
?
? 6.亚伯拉罕是我们的祖先。
? 7.汉族就是出埃及以色列十二分支之一的以法莲支。?

? 虽然上述通过秦、汉二字改动中的解读还原了中华民族的本源。但是对于已习惯接受被遮盖历史的中国人还是难以接受中国人就是以色列人十二分支,以法莲支这一事实,下面官方的证据可以帮助接受这一事实。
? 中国政府网:中国概况·民族·汉族起源:汉族,其族源称夏民族。开始约有200万人。?
?《旧约圣经》民数记:出埃及时20岁以上能打仗的男丁603350人(不包括利末人),加上妇女与孩子,人数应当在200万左右。
? 炎黄是汉族的一个主源。
?《诗经·商颂·玄鸟》 : “天命玄鸟,降而生商。 ”
?《旧约圣经》出埃及记:我向埃及所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上带来归我。
?《说文解字》解读凤时出于东方君子之国、翱翔四海、越过昆仑山。凤飞群鸟从以万计。?
?《史记·夏本记》夏部落姒姓共12氏族,夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。
? 出埃及的以色列人共有12支。
? 姒:女和以结合为姒。
? 古时,我们称以色列人为以、有、犹、犹、酋。
? 因此,中国政府网站关于汉民族的起源与《旧约圣经》一致。

? 我们再从医的起源来思考中华民族的起源。医的起源与中华民族同起源,但是我们要放下中国医学史关于最初的医学起源的论述。我的寻根之旅是从寻找推拿一指禅本源开始。
? 一指禅推拿流派史料只是追索到清朝同治年间的李鉴臣。在此之前没有线索。
? 在《补虚泻实》一文中,我用一指禅推拿手法复原了上世纪二十年代还存在的喉科擒拿术,此术与三万年前澳大利亚北恒地区大地之母英加娜的岩画一致,是《素问·阴阳应象大论》上古圣人论理人形中的一个。也是《素问·八正神明论》补虚泻实内容,释迦摩尼的吉祥卧也与此有关,而吉祥卧也是与希伯来文耶和华的阿列夫符号一致。《素问·六节藏象论篇》此上帝所密,先师传之。
? 一指禅推拿似乎与上述有关联。
? 一指禅的“一”,一直以来,理解为数字上的“一”。也就是一个手指的一。对于禅,只是从佛教禅宗意义去解读。 《说文解字》 : 禅, 祭天也。 因此, 禅不允许对应数字上的 “一” 。?

与澳大利亚三万年前大地之母英加娜一致,是上古圣人论理人形中的一个。下有详述。
? 本文首先讨论擪字。
? 擪:许慎解读为一指按也。《说文解字》中是有若干个用于推拿的字。但许慎只对擪字作了三个字,既一指按的解读。中华中医药学会推拿分会秘书长赵毅教授告之:两千多年前的简书《引书》有擪字:“失欱口不合,引之,两手奉其颐,以两拇指口中擪,穷耳而力举颐,即已矣。”这是用手对颞合关节半脱位的治疗叙述。
? 可以肯定,擪是包括知结法,也就是整骨手法在内。在秦朝造篆字之前就已经存在,并且是印度僧人带来岐黄医学,带来按摩之前就已经存在的按摩名称,或是官方所确认的最正统的推拿流派。
?“指”可以确定不是用手背来治疗,也不是用肘或掌来按,与一指禅推拿相一致。
? 一指按的“一”如果是数字上的一个手指,严谨的许慎应当使用的是“壹”;而用于一,说明一指按起源于造分天地化万物的“一”,也就是万法归一的一。
? 如果一指禅就是一指按,对应一的禅是可以使用的。
? 我没有找到擪在汉以前的其它解读,但是可以从其厂、日、月、犬、手五个部首寻找相关的信息。
? 厂:许慎解读山石之厓岩,人可居。岩其简体字为岩。与“一”的音相似。严在山下,简体字为严。

两个等边三角形组成的一个正六角形。已有3000年历史犹太神学家把大卫盾与神哲学的探索联系起来。

??正立的三角形,其顶角代表高举万物之上的上帝,两个底角分别代表上帝创造的世界和人。上帝宇宙和人是神哲学的全部,也是万物的核心。另一倒置的三角形,分别代表历史上的已发生或将要发生最伟大的事件。创世物质世界的由来,天启。包括3000多年前西奈山天启在内的所有上帝的意志的表达,精神世界的由来、救赎、全人类的解放,人类最终的归宿,天国的建立、创世、天启。救赎是神学家的终极命题。因此,犹太神学家对于倒置的三角形解读也适用于反居神

??中国人是许慎对夏的解读。
?“中”在前段中已解读为炎黄,也就是耶和华。
?“国”字中的或,前段已解读为伊甸园。园、圆、圃等字都有囗,因此或由囗维护。大口羽非切,发音同炎、同耶、也就是炎黄也就是耶和华,国的构造意义为炎黄,也就是耶和华的伊甸园。

通。因此秦的本源与历有相同的故事。历中的止是止于厤的意义。
?《旧约圣经》中的以色列十二分支只有约瑟的儿子,以法莲、玛拿西两支伸出墙外。到达地极。因此中国的历史历法正是从以法莲支开始。白居易诗中的“连理枝”就是以法莲支。?
? 因此,擪字中的厂,是源于出埃及的十二分支之一、以法莲支的犹太人。擪字中的日月,作为治疗原则,在《补虚泻实》一文中已有表述。擪字中的犬:许慎解读羌时,称北方狄从犬,狄为夷族。夷东方人也。与“天”字中的大意义一致。擪字中的手,也就是治病的手。?
? 因此,擪是源于信仰炎黄,也就是耶和华的犹太人,也就是中国人汉族祖先以法莲这一支带出来的,与造分天地化万物的一,也就是炎黄有关的推拿。
? 在后段中,三星堆青铜大立人服饰上的华,也就是龙的手势与一指禅推法、滚法一致,且铜大立人姿势正是《素问·阴阳应象大论》论理人形中的一个,因而一指按也就是擪,正是起源于炎黄,也就是耶和华。下有详述。

在下述青铜大立人服饰上的华的手正是一个拇指其余三个手指,因而殳是指炎华,也就是耶和华之手。殳也与军人有关。医中的殳,有军人带来与耶和华有关的推拿意义。出埃及到中国来的以色列人正是军人。
? 医:许慎解读盛弓弩矢器也。从匸从矢。矢在这里是治疗工具,也是放血疗法的工具,砭石就是其中之一。矢在前段中表述,也是出埃及到中国来的中华民族标志。酉与酒有关。??
?《素问·汤液醪醴论》中的醪醴与酒有关。
?《说文解字》解读酒时:古者仪狄作酒醪。仪狄杜康作秫酒。仪狄是外国人。
? 汤液醪醴与殷朝圣人伊尹有关,下有表述。

? 上海闵行区博物馆,原有马桥古文化展。根据博物馆提示,所发掘出的陶器制作技术,相同时代的古埃及、玛雅具备这些技术。古文化展的陶器大部分年代约3500年前。古文化展中有大量的石镰、石犁、石箭头,也就是矢,如上所述是民族的标志。其中有一玉石制成长约5厘米,头略尖的玉锥。用来压输穴很合适。最重要的是有一约3500年前左右的女性遗骨。两手分别搭在同侧肩上。左腿自然伸直,右腿屈曲外展的照中。博物馆表述,对这一姿势不得其解。 其左乳外上侧的肋间, 有一夌形磨边的石镞。 照片中提示这是射击去而死亡。

? 其实不可能:一、石镞大于肋间隙,因而不可能射击进去。二、用竹箭直接射击去远比把石镞挷在箭头上的功率大。因而石镞不可能射击去,而是人为放在上面。在古尸旁放着大小相同的三个小陶罐。如果用来饮水,只需放一个就可以了。如果遗骨的姿势是葬礼的特殊仪式,就不必放这一石镞。而这一石镞磨边是夌形,其锋利可以割破皮肤,是专用医疗器具,因而这可能就是砭石。如果是砭石,切割皮肤可以引起感染,因此三个小陶罐就有可能是防止感染的液体或药膏。在“医”字中有酉,酒是可以防止感染的。因此小陶罐放的可能是用酒的醪醴。如果是酒,只用一个罐就可以了。
? 上古圣人,论理人形。讲的是治疗时病人的姿势。遗骨的姿势应当是论理人形的姿势。?
? 石镞就是“医”字中的矢。所放的部位是《素问》中大包穴。大包出渊腋下三寸,布胸胁。大包是很重要的输穴。取大包时最好处于论理人形的某个姿势。
? 根据这一照片提示,我在治疗脊柱畸形病人时获得较好的疗效。从而证实上述推论。
? 这可能是在一次瘟疫大流行时采用该方法获得了成功提示。这一女性应当是巫。医的通借字为毉。也证明医是巫的兼职。而石镞是磨边的夌形,应当是专业用的砭石。这也可能是部落告诉后人的一个秘密。
? 而在3500年前,以色列人出埃及时,埃及每户人都有人死去。而以色列人避开这一灾难是否与此有关。而遗骨姿势证明厤这一原则在当时确实是存在的。

?《史记·殷本记》“伊尹以滋味说汤”,《甲乙经序》伊尹以亚圣之才撰用神农本草这是中国医学史一书中的一段。伊尹是中国医学史上,也就是中华历史上最重要的人物。
? 伊:许慎解读:殷圣人。阿衡尹治天下者从尹。殷荐上帝。

也应当一致。因而阿衡可能就是阿訇。
? 在前段中已有表述,《旧约圣经》摩西评价约瑟为头生的公牛,有威严;他的角是野牛的角,用以抵触万民,直到地极。
? 因此,伊尹就是约瑟,其古字的构造符合《旧约圣经》关于伊尹也就是约瑟的故事。
? 关于伊尹,我查阅百度。有以下信息:
? 商初大臣,生于伊洛流域。古有莘国的空桑涧。奴隶出身,因其母在伊水居住,以伊为氏,出仕前曾在“有莘之野”躬耕务农。传说为了见到商汤,遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣,说汤而被用为“小臣”。后为成汤重用。任阿衡,委以国政,助汤灭夏,为政50余载,三代元老。

? 厨师之祖。
? 根据《大濩》乐舞,其任内遇七年大旱,后通过祭祀下了大雨。
? 伊尹约百岁。
? 根据《旧约圣经》创世记:约瑟是雅各(以色列)的儿子,雅各最喜欢的儿子。约瑟与殷的

?《旧约圣经》 创世记: 雅各在迦南地示剑城对面筑了一座坛, 起名叫伊勒伊罗伊以色列。?
? 伊尹出生于伊洛流域,伊洛与伊罗音一致。
? 约瑟做了梦:“我们在田里捆禾稼,忽然间一捆禾稼直立站起来,你们的禾稼围着我的禾稼下拜。”
? 秦、历中的禾与此一致。《封禅书》中黍与此一致。伊尹曾躬耕务农故事于此一致。
? 约瑟的哥哥们把他卖给了以实玛利人,他们把约瑟带来埃及。雅各听到约瑟死了,便撕裂衣服。腰间围上麻布,为他儿子悲哀了许多日子。中国人披麻戴孝习俗与此一致。
? 米甸的商人在埃及把约瑟卖给了法老内臣护卫长波提乏做奴隶。伊尹奴隶出身,使自己成为有莘女的陪嫁之臣一致。
? 约瑟被囚在监给司酒长、司膳长解梦。伊尹是厨师之祖于此有关联性。
? 约瑟任内有七年旱灾。大濩舞中任内七年旱灾与此一致。? 雅各的子孙七十人到埃及。
?《封禅书》中群臣后宫从上者七十余人与此一致。
? 约瑟开始侍立在埃及法老面前年三十做宰相,活到110岁。伊尹为政50余载,亚圣之才,三代元老,活到百岁与此一致。
? 约瑟使众弟兄,在他面前都按着长幼次序,众弟兄彼此惊奇相看。中国的传统长幼次序与此一致。
? 以色列的死期临近了,他对约瑟说:我与列祖列宗同眠的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。中国人叶落归根与此一致。

? 约瑟让医生香料薰殓他父亲四十天。埃及人为他哀哭七十天。约瑟将他父亲运到约旦河外的禾场。约瑟哀哭7天。70天加7天共77天。中国人葬礼习俗七七四十九天与此相似。
?《旧约圣经》出埃及记:约瑟是多结果子的树枝,是泉边多结果的枝子;他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他。但他的弓依旧坚硬;他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的磐石,就是雅各的大能者。你父亲的 神必帮助你;那全能者必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。
? 中国人正是相对于埃及山岭至极。且三千五百多年来中国没有真正意义的分裂,只是朝代替换与雅各祝福一致。
? 出埃及的20岁以上的以色列人能打仗男丁603350名 (利末人不在其内),比对此数字,出埃及的人数应有200万人以上。中国政府网所说夏民族起源时200多万人与此一致。
? 以色列人有12分支。汉族有十二氏族与此一致。
? 殷荐上帝与以色列人信上帝一致。
? 约瑟是初生的公牛,他的角是野牛。伊尹为阿衡尹,为牛角触大横木与此一致。
? 春节贴红色春联在门上与逾越节用羊羔的血涂在门框、门楣上的习俗一致。
? 因此,殷的圣人伊尹就是《旧约圣经》中的约瑟。

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